Birazoku

Bu kitap, dijitalleşmenin beraberinde getirdiği bilgi kaosu ve yorum anarşisinin, genelde insanlığın, özelde gençliğin anlam arayışını bir krize dönüştürdüğü gerçeğinden hareketle, din ile ilişkilerdeki zorlukları aşacak, insanı beşeriyetten ademiyete, ademiyetten insaniyete yüceltecek bir yol haritası sunmaktadır. Bilhassa gençlerimize sanal ekran uygarlığında hayâ ile nasıl hayat bulanacağına dair bir usûl önermektedir.

Ayrıca bu kitap, “Batı, İslam’a neden Peygamberimiz üzerinden saldırıyor? Din ve medeniyet açısından Kudüs ve Mescid-i Aksa bizim için ne ifade ediyor? Ayasofya’nın, İslam’ın mabet hukukunda nasıl bir yeri vardır?” gibi güncel meselelere derinlikli dinî bakış açıları getirmektedir.

İÇİNDEKİLER
ÖNSÖZ ……………………………………………………………………. 11
İNSANIN ANLAM ARAYIŞI ………………………………………… 17
Anlam Krizinin Çaresi: İslam …………………………………………… 21
GENÇLİĞİN ANLAM ARAYIŞI VE İSLAM ……………………… 27
Gençlerin Din ile İlişkisindeki Değişimin Anlamı ……………….. 27
Gençliğin Dini Sorgulamasının Yedi Sebebi ……………………….. 28
Gençlerin Din Sorgulamalarının Çözüm Yolları ………………….. 35
Gençlerin Hayatını Tahrip Eden Üç Boşluk ……………………….. 36
İNSANIN RABBİ İLE ÜÇ MİSAKI ………………………………… 39
Şehadet Misakı ……………………………………………………………… 41
Emanet Misakı ……………………………………………………………… 43
Risalet Misakı ……………………………………………………………….. 44
BEŞERİYET, ÂDEMİYET, İNSANİYET …………………………… 49
Beşer / Beşeriyet ……………………………………………………………. 52
Âdem / Ademiyet ………………………………………………………….. 54
İnsan / İnsaniyet ……………………………………………………………. 56
HAKİKAT ARAYICISININ YOL HARİTASI ……………………… 65
Marifetullah …………………………………………………………………. 66
Tezkiyetü’n-Nefs …………………………………………………………… 68
Salih Amel ……………………………………………………………………. 69
DİN TARTIŞMALARI VE İHTİLAF AHLAKI ……………………. 75
Beyhude Din Tartışmaları ……………………………………………….. 75
İhtilaf Ahlakı ………………………………………………………………… 81
İhtilaf Ahlakına Dair Bir Çağrı …………………………………………. 83
SANAL EKRAN UYGARLIĞINDA HAYÂ İLE
HAYAT BULMAK ………………………………………………………. 85
Görsel İdrakin Egemenliği ………………………………………………. 87
Görsel İdrakin Egemenliğinin Yol Açtığı Üç Hastalık …………… 89
Görsel İdrakin Egemenliğinin Çaresi: Hayâ ile Hayat Bulmak …. 91
KUR’AN’DA BİR AVUÇ İNANMIŞ GENCİN
BÜYÜK HİKÂYESİ: ASHAB-I KEHF …………………………….. 99
Kıssaları Anlama Usûlü ………………………………………………… 102
BATI İSLAM’A NEDEN HZ. PEYGAMBER ÜZERİNDEN
SALDIRIYOR? …………………………………………………………. 109
Bir Ümmete Peygamberi Üzerinden Saldırmak
Ne Anlama Geliyor? …………………………………………………….. 110
Batı İslam’a Neden Hz. Peygamber Üzerinden Saldırıyor? ….. 112
Müslümanlar Bu Duruma Nasıl Tepki Vermeli? ………………… 116
DİN VE MEDENİYET AÇISINDAN KUDÜS VE
MESCİD-İ AKSA ……………………………………………………… 121
Dinin Üç Temel Sabitesi: Mutekadat, Mukaddesat, Şeair ……. 122
İslam’ın Sabitesi Kudüs ve Mescid-i Aksa ………………………… 124
Kur’an ve Sünnetin İnşa Ettiği Evrensel Kudüs Bilinci ……….. 125
İSLAM MEDENİYETİNDE MABET HUKUKU VE
AYASOFYA ……………………………………………………………… 131
Ayasofya’nın Yeniden İbadete Açılışı ……………………………….. 131
İslam Medeniyetinde Mabet Hukuku ……………………………… 133
Ayasofya …………………………………………………………………….. 139
KAYNAKÇA …………………………………………………………….. 145
DİZİN …………………………………………………………………….. 149

ÖNSÖZ

Şüphesiz, insanlık için en önemli husus, anlam arayışıdır. İnsanoğlu daima bir anlam arayışı içinde olmuştur. Varlığın ve kâinatın manasını, varoluşunun gayesini, yaratılışının hikmetini, hayatın anlamını, ölümün
manasını anlamlandırmak istemiştir. Bu arayışta başarısız olan insanlar, ciddi bir anlam krizi yaşamışlardır.

İnsanlık, tarih boyunca bu anlam krizini aşmak için nice yollara başvurmuş, nice düşünceler üretmiş, nice felsefeler geliştirmiştir. Anlam krizini bazen büyülerle, tılsımlarla bazen hurafelerle, mitolojilerle aşmak istemiştir. Modern zamanlarda ise akıl ve bilim üzerinden bir anlamlandırma cihetine gitmiştir. Ancak dijitalleşmenin yol açtığı bilgi kaosu ve yorum anarşisi, insanın anlam arayışını daha da zorlaştırmış, daha karmaşık bir hâle getirmiştir. Görsel idrakin egemenliği, bir taraftan aklın idrakini zayıflatırken diğer taraftan kalbin idrakini âdeta ölümle karşı karşıya bırakmıştır. Bu yeni durum, insanı bir anlam ve boşluk krizine sürüklemiş, insanı anlamsızlık zindanına mahkûm etmiştir. Şüphesiz, bu yeni durumdan en çok etkilenen gençler olmuştur. Ancak gençlerin din ile ilişkisindeki bu etkileşimi, bu değişimi bir Deizm veyahut bir Ateizm olarak nitelemek de doğru değildir. Zira bu durum, aslında insanlık tarihinde daha önce yaşanmamış tecrübelerin getirdiği yeni soru ve sorunlardan neşet etmektedir.

Günümüzde artık, yetişkinler, yaşadıkları değerleri sonraki kuşaklara aktarmakta zorlanmakta; aile-okulmabet üçgenindeki eğitim öğretim sistemleri, gençlerin yeni zamanlardaki anlam arayışına cevap vermekte aciz kalmaktadır. Bilhassa gençlerin benlik, kişilik, kimlik ile ilgili can yakıcı soru ve sorgulamalarına biz yetişkinler, eğitimciler olarak cevap vermekte bir hayli zorlanmaya başladık. Sonuç olarak bugün artık Müslümanlar; soruların/ sor gulamaların çoğaldığı, buna karşın cevapların azaldığı, inancın güçleştiği, dini yaşamanın zorlaştığı, bir neslin kendi değerlerini sonrakilere aktarmada sayısız engellerle karşı laştığı, ahlaki krizlerin süreklilik arz ettiği, haz ve hızın arttığı “ yeni zamanlar”ı yaşıyor.

İşte bu esbab-ı mucibeden hareketle pandemi sürecinde bir taraftan İslâm Düşünce Enstitümüzdeki derslerimize uzaktan eğitim yöntemiyle devam ederken diğer taraftan da genel olarak insanlığın, özel olarak ise gençliğin anlam arayışına ve hakikat yolculuğuna karınca kararınca bir usûl çerçevesinde cevap vermeye çalıştık. Bu vazifeyi yerine getirmek için dijital platformlar üzerinden de olsa bazı dersler yapmaya karar verdik ve bu süreçte on ders yaptık. Enstitümüzün temel ihtisas alanının İslam düşün…